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一 哦主，你爱多么普遍！ 过于我所能推测！ 你爱普遍，远超海洋！ 这爱竟然临及我！ 你爱叫你舍了我方， 为要叫我得着你， 你爱叫你与我合一， 叫我成为你肢体。
二 你爱所给、所作太多！ 过于我所能阐发！ 最大乃是与我聚首， 而且与我相统一。 你爱叫你成为我的 作我一切的供应； 叫我享受你的我方， 频繁以你为人命。
三 你爱即是你的我方－ 你那圣洁的我方， 作了我的东说念主贸易旨， 使我在世即是你。 你是我的人命、力量， 你爱给我所经历； 我是你的恩、爱对象， 所经、所历全是你。
四 甚么能使你我分离？ 你爱就必爱到底！ 你必与我恒久合一， 你爱刚强无可比！ 这爱使我感恩不已， 是我传诵的目标！ 你成为我，我成为你， 这是你爱的至极！
很多本事咱们在约聚中选唱诗歌，要是莫得能干到歌词所启示的真谛与经历，而只是凭着咱们喜好的歌曲曲调来选，咱们会发觉在咱们唱完之后，除了魂里有享受除外，灵里似乎莫得若干的得着。仔细品味，究竟这首诗歌能匡助咱们对基督有若干意志？它又能带给咱们对神有若干信得过的传诵？咱们会发现光是严防歌曲的旋律是不够的。打一个比喻，就偶然咱们去餐馆吃饭，叫了一说念“鲍鱼沙拉”，关联词菜上来了，一个大盘摆满了各式青绿的菜，但要找了半天，智商找到一丁点的鲍鱼。关联词，这说念菜的主菜应当是鲍鱼，而非沙拉，青绿的菜只可跟随衬，不可喧宾夺主。相似的，如果咱们莫得能干到所唱的诗歌中的歌词，久而久之，咱们对真谛的融会，与经历主的进度就会停顿下来，扼制易往前有更高的看见，也难有更深远的经历。当今咱们以两首诗歌来作一相比。
咱们先看这一首：《诗歌》第24首－传诵父神的爱。
一 神的大爱真实远超 笔所能描、口所能陈； 它比最高星宿还高， 它比最深地狱还深。 鼻祖积恶，惊险自危， 神赐爱子来救； 当东说念主痛悔，神就迎归， 系数罪案全勾。
副歌 哦，神的爱，何其丰富， 何其无法测量！ 它是坚忍，存到永古， 天神、圣徒同唱。
二 岁月销毁，闹热安稳， 天地废去，事物变调， 东说念主今停止神的大爱， 那日惟有乞助山岩； 神的大爱不会稍改， 何其无法测量； 大施恩贷，对东说念主罪债， 圣徒、天神同唱。
影视大全网在线云点播三 纵然洋海满是墨汁， 老成穹苍王人成白纸， 田间草杆根根笔枝， 世上世东说念主个个文人； 若写神的大爱恶浊， 一切犹感漏洞； 墨干、笔弃、纸罄、 东说念主敝未能写出半点。
这一首诗歌以很多娟秀的词采来传诵神的爱有多高、有多深、有多丰富，何其坚忍、长久、不变。但是并莫得把神爱的内容究竟是怎么的娴雅叙述出来，在三节诗歌中，唯有两句话：“鼻祖积恶，惊险自危，神赐爱子来救；当东说念主痛悔，神就迎归，系数罪案全勾。”题及神爱的作为。这粗拙的两句，只在名义上稍稍涉及神对咱们的大爱，神将祂的爱子赐给咱们，为要救助咱们；当咱们从内肉痛切改过，神就接待咱们归回，把咱们所犯的罪一笔抹摋。这两句话只在法理救赎的一面，略略题及神爱咱们，遗弃咱们的罪案，如斯长途。这一首诗歌是几个世纪之前写的，阿谁本事，真谛的亮光与人命的经历王人只停留在法理救赎的这个线索。如果咱们今天只唱这首诗歌，不懂得赏玩更高、更好意思的诗歌，那么圣洁真谛的启示，与咱们在人命上的经历也唯有停留在这一个阶段上了。
腓立比书第一章9～10节保罗有一个祈祷，即是要圣徒们的爱，“在实足的常识并一切的辨识上，多而又多的飘溢，使你们能赏玩那更好意思、不同的事，好叫你们纯诚无过，直到基督的日子。”咱们需要对真谛与经历有实足的融会与辨识，好叫咱们能赏玩那更好意思、不同的真谛与启示。感谢主，咱们手中这本《诗歌》不但有几个世纪之前对真谛融会较为低级的诗歌，也有很多启示更拔高、经历更丰富的诗歌，就这样的一直往前，要将咱们带进锡安山的岑岭，使咱们尝到新耶路撒冷的味说念。
咱们来看130首，您就会感受到什么是“赏玩那更好意思、不同的事。”
这首诗歌一共有四节。一发轫，作家就身不由己向主发出传诵，“主啊，你的爱是多么普遍！普遍的进度远超咱们所能推测！你的爱比海洋更深，也比海洋更广！”天然这个发轫和24首莫得若干分别，关联词这130首的作家在传诵主爱的普遍之后，坐窝齰舌主那既深且广的爱果然能临到咱们，他油然从内心中涌出呼声，“这爱竟然临及我！”才短短两句诗，他竟使用了四个咋舌号。他不单是客不雅的援助，更是主不雅的在感受。的确，咱们的确不配主来爱咱们，但是主那既深且广的爱“竟然”临到我这个远隔神、抗争神的罪东说念主身上，岂肯不感“竟然”？岂肯不发咋舌？
咱们也爱东说念主，但只心爱那可儿的，爱那对咱们的爱有回答的。对那些不可儿的，致使那咒骂咱们、抑遏咱们的东说念主就爱不来了。关联词主耶稣并莫得在咱们可儿时、或爱祂时才来爱咱们，祂乃是当咱们还不料志祂、背弃祂时，就来爱咱们，而且爱到一个地步，为咱们舍了人命。请教，东说念主间世上，有哪一个东说念主能有这种爱？亘古亘今，又有哪一个东说念主曾阐发出这样的爱法？莫得别东说念主，唯有咱们可儿的主耶稣是这样地爱咱们，又这样的爱咱们。祂“在咱们还作罪东说念主的本事，为咱们死，神就在此将祂我方的爱向咱们显著了。”（罗五8）主这样的舍命有一个了了的目标，即是要咱们得着祂。主耶稣舍命的爱，不是如《诗歌》第24首所说的“罪案全勾”就遣散，那只是主爱无望的一面。咱们的罪案天然取销了，但咱们如故个缺乏的东说念主，仍是会再积恶的东说念主，如果莫得获取主，如故会在纰谬中打滚的，如故疗养无比。难说念主的救恩只是勾除咱们一个一个的罪案？难说念主的爱只叫咱们一次一次积恶，一次一次蒙赦免之后感恩祂？喔！毫不是这样，主爱为咱们舍命的目标是叫咱们能获取祂我方；获取主我方，这才是主舍命的目标。咱们获取主了，主的爱更叫咱们与祂合一，“一”到一个进度，就如同咱们身上的肢体，与咱们有人命上的盼望关系，命根子相连，息息干系。
使徒保罗原先不料志主时，死力抑遏那些随同主耶稣的徒弟，天然他从来莫得抑遏过主耶稣本东说念主，但是主在往大马色的路上向他显刻下，祂不是驳诘保罗说，“你为什么抑遏我的徒弟？”主却是说“你为什么抑遏我？”在主耶稣的眼中，祂与祂徒弟毫不单是一般敦厚与徒弟之间的那种师生关系，那只是一种授业解惑，承受阅历、禁受引导的关系长途；主与系数信入祂、禁受祂的徒弟之间，是一种人命承接的关系，正如同咱们躯壳上的肢体与咱们的关系一样，是一个不可分割、呴湿濡沫的关系。是以，保罗天然莫得抑遏过主我方，只是毁坏主的徒弟，但是因为主与徒弟有人命承接的关系，如归并个东说念主的躯壳与肢体的关系。是以主就驳诘保罗，“你为什么抑遏我？”。比喻，有东说念主打了我的手，或踩了我的脚，这即是打了我、踩了我这个东说念主。再说，有东说念主狠狠的打了您的手，您毫不会叫嚷，“你为什么打我的手？”您实足会说，“你为什么打我？”因为您的手，即是您我方。主的爱不但贬责咱们罪的问题，更是叫咱们与主聚首，成为祂躯壳上的肢体。130这一首诗歌光是这两句话就讲出主爱有多丰富，比24首的那两句话有内容多了。关联词，这只是开动的第一节，这一首诗歌还有三节呢。
二 你爱所给、所作太多！ 过于我所能阐发！ 最大乃是与我聚首， 而且与我相统一。 你爱叫你成为我的 作我一切的供应； 叫我享受你的我方， 频繁以你为人命。
咱们跟主的关系不是如假牙或义肢那样，只是外面的一种相连；保罗在罗马书十一章17节指出，主与咱们的关系乃是如同“接枝”一般，原先结酸苦果子的枝子被砍了下来，接到一棵结甘甜果子的树上。那接上的枝子与被切割的果树相连在沿路，枝子禁受了果树的人命，两者之间的承接就藉着果树人命汁液的轮回，将树本人的营养与人命甘甜的教诲王人传输给那接上的枝子，叫那接上的枝子不再依靠原先酸苦人命的供应，当今它的源流改变了，是那结甘甜果树的人命。它往青年活的供应王人从这果树来了，它所结的果子，也即是这果树人命所结出来的果子。而且藉着接枝，这个枝子有了一个新的地位，它仍是从原先那酸苦的树上砍了下来，而且接在那世界中唯一甘甜好意思好的树上了，这是“聚首”。果树的人命汁液与枝子的人命相统一在沿路，枝子原先酸苦的人命就被果树甘甜的人命取代了，而结出甘甜果树人命的果子来。
主所给咱们的、主所为咱们作成的的确太多了，不是咱们这拙口笨舌之东说念主所能阐发完全的。在法理一面祂赦免了咱们一切的罪愆，洗净了咱们系数的罪，叫咱们能被神以神的尺度称咱们为义，又将咱们赎回；再次的属神，与神亲近，与神和好。在盼望的一面，主以祂的圣洁人命新生了咱们，天天更新咱们，变化咱们，使咱们隶属地的、败北的旧东说念主变化成属天的、永恒坏的新东说念主，还要将咱们模成与祂相似的形像，临了更将咱们带进荣耀里去，与祂相等。但是在这样多主所为咱们作成的、主所给咱们的福泽中，最大的一件即是主我方与咱们如接枝般的聚首成为一“树”。祂是咱们的根、亦然咱们的干，咱们是祂的枝条，这枝条长处出的叶子与结出的果子，不是只是属于这树的其中部份长途，而是成为这棵“树”，因为枝子与树是一。主的爱叫主我方成为咱们可领有的分，作咱们一切的供应，就像接枝后的枝子不再有别的供应，系数的供应全来自所接上的树，这即是人命的承接。主的爱更将咱们带进享受主我方的边界里，频繁刻刻以主为人命、分分秒秒为咱们的气味。
三 你爱即是你的我方－ 你那圣洁的我方， 作了我的东说念主贸易旨， 使我在世即是你。 你是我的人命、力量， 你爱给我所经历； 我是你的恩、爱对象， 所经、所历全是你。
主的爱即是主的我方，毫不是主除外的什么东西。咱们得救之前，活在缺乏里，莫得本体，白费了很多的贵重光阴，金迷纸醉、晕头转向，不知说念咱们东说念主生有什么意旨。致使有东说念主思立大志、作大事，但王人是梦幻泡影，转瞬成空，莫得一件事是永恒的。
唯有当咱们经历与主的完全聚首，祂的人命成为咱们的人命时，靠主而活、凭主而活，把主我方活出来，咱们才找到了东说念主生信得过的意旨。主是咱们信得过的生活，是那给咱们生涯的力量，这是咱们天天所能经历的神迹。咱们还成了主施恩的对象，亦然主深爱的对象，这位世界至高、至大、至圣、至义的神果然把咱们算作祂恩爱的对象，这又岂肯说得清、思得透呢？但是这却是圣经告诉咱们的，亦然咱们所经历的事实。
“我是你的恩、爱对象，所经、所历全是你。”写的真好意思，写的真实！好诗！
四 甚么能使你我分离？ 你爱就必爱到底！ 你必与我恒久合一， 你爱刚强无可比！ 这爱使我感恩不已， 是我传诵的目标！ 你成为我，我成为你， 这是你爱的至极！
当咱们唱到这里，真实有保罗在罗马书第八章末了的感受。他说到咱们原先王人是罪东说念主，里外王人是罪。神摆出基督作平息处，使神的公义获取悠闲，使咱们得神称义。又将咱们从亚当里，迁到基督里，以人命之灵叫咱们从罪中得开释，让圣洁别的特性来渗透、充满、圣别，至终还叫咱们被模成神男儿的形像，与基督一同作后嗣，一同得荣耀。他说着说着就怡悦起来，大声夸示说，“神若匡助咱们，谁能抵抗咱们？谁能控告神所拣选的东说念主？有神称咱们为义了。谁能定咱们的罪？有基督耶稣为咱们的罪死了，而且又回生了，现今还在神的右边为咱们代求。谁能使咱们与基督的爱隔断？”他从天上的事、数到地上的事，不管是现今的事，或是翌日的事，王人不可叫基督的爱与咱们隔断。不可！少量王人不可！因为主爱咱们就必爱到底！主必与咱们恒久合一！主的爱刚强无可比！这是多么有把抓的宣告！为了这样的大爱，咱们感恩不已，咱们传诵继续！到了末了，作家更向世界宣告：“你成为我，我成为你，这是你爱的至极！”这不即是神成为东说念主，使咱们东说念主能成为神吗？这是主爱的至极！
这是李常受弟兄在一九六○年傍边写的，那时李弟兄就将这个真谛的岑岭写成这首好倡易懂而又意旨深远的诗歌。这首诗把基督对咱们的爱写得大书特书，真谛丰富、启示透亮、经通书体调教 telegram，讲出了咱们对主爱的回答，代咱们说出了心里的传诵，值得咱们一唱再唱，一直唱到天上，唱到永世。