色酷色
呦呦鹿鸣
文/黄亮斌
鹿在古代很常见，因此在《诗经》中也频繁出现。如《鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”，《东山》“町畽（ｔīｎɡtuǎn）鹿场”，《野有死麕》中“野有死鹿”，《吉日》和《韩奕》中“麀（yōu）鹿噳噳（yǔ）”，《小弁》“鹿斯之奔，维足伎伎”，《灵台》“王在灵囿，麀鹿攸伏”，《桑柔》“瞻彼中林，甡甡（shēn）其鹿”。
鹿是哺乳纲偶蹄目鹿科动物，马身羊尾，看成细长，雄性体形大于雌性，经常雄性有角。鹿有许多种，一般生存在树林里的叫鹿，生存在水泽里的叫麋。鹿性格极度温柔，饮食时像鸡一样，会发出叫声招一又引伴，从来不像虎狼等畜牲吃独食，鹿的这种食性被作为良习在古代赞扬。小雅的第一篇《鹿鸣》就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴。《鹿鸣》是一首周王饮宴群臣的乐歌。全诗借鹿鸣起兴，很好地映衬了饮宴惬心的腻烦。帝王有好意思酒好菜，群臣们情愿地宴饮。饱读瑟吹笙中，国君温柔地向宾客磋商安富恤贫之谈，而臣子也抛开了平日的敛迹，敞隆盛扉。曹操《短歌行》援用了《鹿鸣》的前四句，
以表其求贤若渴的心境。而从唐代始，地点上举行的道喜中贡生或举东谈主的“乡饮酒”饮宴，便叫“鹿鸣宴”，后发展为天子宴请新科状元。《红楼梦》第九回“恋风骚情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂”也提到这首《鹿鸣》：（李贵）又回说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”可见这首诗影响之潜入。
《灵台》是一首歌颂周文王奉命措置寰宇，率土归心、万民咸服的诗作。“王在灵囿，麀鹿攸伏”和“王在灵沼，于牣鱼跃”，这是用鹿安于场囿、鱼乐于沼泽的天然表象，施展文王之德，广布灵沼灵囿，恩及麀鹿池鱼。
古代东谈主们觉得鹿属于阳兽，麋属于阴兽。东汉郑玄《礼记注疏》卷十七记录：“鹿是山兽，夏至得阴气而解角；麋是泽兽，故冬至得阳气而解角。”解角即是脱角、掉角的道理。儒学经典《周礼》说“冬献狼，夏献麋，春秋献兽物”，亦然相愉快旨。狼为山兽，阳性，故狼膏温，冬献之；麋是泽兽，阴性，故麋膏凉色酷色，夏献之；而春秋寒温适中，故兽物皆可献。
古本事麋鹿许多，《后汉书》《博物志》等许多古籍都有记录。《博物志》说海陵县多麋，“十千为群，掘食草根，其处成泥”，庶民种稻于山，“不耕而获，其收百倍”，进而说“多麋宜稻”。最神奇的是，《三国志·魏书》中记录了公元215年三月曹操打张卫的一次搏斗，曹军蓝本仍是“粮谈不继”，发怵士兵拒抗，去偷袭张卫亦然顺序一搏，并无胜算，没念念到出现神奇一幕：“夜有野麋数千突坏卫营，军大惊。”泰深宵出奇千麋鹿冲进张卫军营，张卫军大乱，终末死守。
不外跟着天然环境的变化，也曾在古代很常见的麋鹿，一度处于骤一火的旯旮，况且还履历了一段很万古期的国际漂荡。1865年，法国生物学家、宣教士阿曼德·戴维在北京南海子发现了麋鹿，他从没见过这种动物，于是打通侍卫，在一个夜里将两副麋鹿骨架偷运至法国进行果断。果断恶果让世界刮目：这是个新物种！从此中国的“怪风物”有了个洋名字——戴维鹿，并运行洒落异地，被德国、荷兰、比利时等西方列强暗暗运走，而中国——麋鹿的老家，果然找不到麋鹿的思路。19世纪末，顾问动植物保护的英国贝福特公爵十一生，出高价把饲养在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等地动物园面对骤一火的麋鹿全部买下，放养在他的乌邦寺庄园。1985年，活着界野灵活物基金会勤劳下，22头麋鹿从英国运抵北京。从此，在中国骤一火多年的麋鹿，得以腾达。
鹿是一种警惕性很高的动物。《埤雅》记录，鹿在群居的本事会将鹿角一致对外，围成圆形，以防东谈主群和异族入侵。而军中埋在营地周围以扼制敌东谈主的带枝树木，亦名鹿角。鹿在古代文化中一直被视为长命之仙兽，《述异记》云，“鹿千年为苍鹿，又五百年为白鹿，又五百年化为玄鹿”。神话传奇中，鹿经常与仙鹤沿途，保卫灵芝仙草。鹿又与三吉星“福、禄、寿”中的禄字同音，因此又经常干涉绘图中，寓意健康祯祥、福禄绵长。
古代还有许多与鹿关连的故事，其中最知名的莫过于秦代奸贼赵高欺人自欺。赵高筹划勃勃，念念把抓更大的职权，又不知谈群臣心境，便念念试探一下。有一天他牵来一只鹿，献给秦二世说这是一匹马。胡亥天然罪过滔天，害死包括哥哥扶苏在内广大兄弟姐妹，但脑子似乎还明晰，笑说：“丞相错了，欺人自欺。”赵高又问其他朝臣是什么。朝臣们有的推聋做哑，有的顺着赵高说是马，也有少数梗直东谈主士不肯唱和，指出是鹿。恶果确凿恢复的官员全部被赵高正法，群臣们愈加发怵赵高。
不外，古东谈主对鹿也不是一味宝贵。《汉书·五行志》中记录，春秋期间鲁庄公十七年（前677）冬，山林中忽然出现许多麋鹿。当时，庄公准备娶皆国一女子为妻，出现这种异象，许多东谈主觉得是上天在警示，不要娶皆女。可庄公不听，签订娶回皆女。竟然，皆女嫁来后，淫乱祸国，与庄公的弟弟庆父阿谀成奸。天然自后两东谈主皆被正法，但社稷平定受到了严重影响。这则故事很显豁带有些天东谈主感应的谶纬色调，但也施展古东谈主对鹿的另一种默契，即觉得麋，惑也，性淫，预示女祸。西汉《京房易传》也说：“废正作淫，大不解，国多麋。”
唐代骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》，骂武则天狐狐媚主，“践元后于翚翟，陷吾君于聚麀”。这里的“聚麀”，是乱伦的道理，亦然借用了古东谈主对鹿性淫的默契。不外武则天的魄力也饱和大，读了这篇檄文，非但莫得诛杀骆宾王，还对他的才华与勇气大为赞赏，谴责宰相，为什么莫得重用他？
av网天然古东谈主对鹿有一些偏见，但我国历史上留住的对于鹿的诗词歌赋，如故奉鹿为祥瑞的居多。如唐虞世南的《白鹿赋》、萧昕的《上林白鹿赋》，宋代文体家苏辙的《白鹿诗》，还有明代知名书道家徐渭两次献给天子的《白鹿表》，等等皆是。
关连附件：
名物学专著《以鸟兽虫鱼之名——走进〈诗经〉中的动物世界》
黄亮斌 著， 湖南大学出书社
这是一册先容《诗经》中动物世界的博物学读物，分鸟部、兽部、虫部、鱼部四部分。
全书以散文的笔触，对《诗经》所波及的果然全部鸟兽虫鱼进行了讲求爬梳。不仅相接古代文件和当代科学默契，对《诗经》中各式动物的特色、习性进行了厚爱先容；还旁征博引，通过解读与其关连的历代诗词文赋、神话传奇，挖掘各式动物作为文化意想的深刻内涵，展示了中国文化对《诗经》中鸟兽虫鱼的系统默契。
本书还对许多动物阻滞乐不雅的近况进行了先容，今昔对比，推崇出对生态环境热烈的忧患毅力。
黄亮斌，湖南省作者协会会员色酷色，资深环保责任者。出书散文集《圭塘河岸》（获长沙市五个一工程奖，入选2021湖南省农乡信屋推选书目）、长篇呈报文体《湘江向北》（获湖南省第一届“青山碧水新湖南”征文优秀长篇作品奖），《以鸟兽虫鱼之名——走进〈诗经〉中的动物世界》（入选新闻出书署2023年宇宙农乡信屋推选书目，入选2022年度湘版好书）。